<山西访古> 大同-朔州
Keywords:律吕神祠/圆觉寺/永安寺/净土寺/释迦塔
永安寺壁画
趣闻轶事
本篇游记是六月十三日到六月十六日之间逐渐补写的，因此会有一定的遗漏，并且在行文逻辑上和前后两篇文章不同。
这天我从大同出发，沿着御河东路一直南下，偶然发现了路旁的落阵营村，经查阅发现这座古村落居然挺有来头，之后详聊。随后，我沿S203，过桑干河，翻越一座东西走向的山脉后，来到浑源，这是一座位于恒山以北的小县城，著名的悬空寺就位于此处进入恒山的入口。
在浑源这里加油的时候，碰到了昨天在大同碰到过的京A大哥，他这骚气的金车真是过目难忘。我们就此分别，他应该直接往悬空寺去了。
浑源是座安静的小城，只有我骑着喧闹的摩托在里面赶场似的前进，终于趁山西朋友们午休前冲进了永安禅寺。正好赶上连续的两个旅游团正在在参观，厚着脸皮凑上去偷听，把大殿里的壁画听了个七七八八。强烈推荐来现场实地感受，在昏暗的大殿里，满墙的佛像显出金刚怒目像，压迫感极强。
参观完毕，时值正午。 天气燥热，装备难脱。 路旁小店，凉粉饸饹。 停好摩托，进店挥霍。 一看价格，瞠目结舌。 毗邻景点，有苦难说。 不爱吃肉，苦菜清热。 吃完上路，不必多说。
像我第一次来那样，离得远远的，就能看到那木塔逐渐在地平线上涌起。它像一个孤独的巨人，虽然处在应县中央，却仿佛独自矗立在旷野上，历经了千年的时光。骑车向它赶来，越近却越觉得荒凉，仿佛有一种凝结了时间与历史的辉煌和沉重的冰冷质感，从檐角和廊柱间散发出来，把盛夏的暑气都压进人心底。
每次和别人提到应县木塔，我总会想起第一次来大同时发生的故事。那是去年七月的一个傍晚，我坐在街旁一家刀削面馆里，和老板相谈甚欢，计划着第二天去参观悬空寺和木塔。这时，门口进来一对父子，从他们的谈话中听出，他们应该是刚刚从大同周边参观完回来。父亲听到老板和我谈到木塔，便插了一句，“什么释迦塔，我们今天刚看完回来，名气那么大，进去就一座破木头塔。”我当时和老板相顾无言。直到今天我也不知如何反驳他，我只是既遗憾又庆幸。我并不想批评这种言论的傲慢，因为这傲慢与我无关；我也不期望所有人都能从这破木头塔里面看出什么东西来，因为每个人有自己不同的兴趣和分析世界的方法，这无可厚非。我遗憾的点在于那个孩子可能会从家庭教育中受到偏向狭隘的影响，因为对于任何的人和物，了解和深入其中必须要从尊重和正视开始；我庆幸于我从小没有形成这种观念，这也让我能在发现和了解世界的过程中得到内心的欢愉。
释迦塔前视图
回到现在，我又一次在傍晚来到这里，穿过山门和天王殿，站在释迦塔脚下。绕塔一周，仔仔细细把塔上所有的匾都照了一遍之后，我坐在西南方向的一片树荫下，脑海中思绪万千。这是一种难以言明的情绪，当你明白面前这座历经了近千年繁华、昌盛、战乱、衰败后仅存的世界第一高的木构辽塔，因为受力结构不稳，正在从二层开始逐渐倾斜弯曲，并且有一天很可能倒塌，和它的同类一样消失在历史里，你可能会和我一样呆呆地坐在院子里的树荫下瞻仰它，看着鸟群盘旋划过塔身的阴影，听着风和游人传来的声音，体悟它跨越千年向你诉说的低语。
拜别释迦塔，转头奔赴朔州。这座城市也在大同平原上，赶过去的路上可能因为修路，基本没有汽车。一路很丝滑，没有山要翻，非常顺利。
路上的小风景
什么村？
到朔州必须狠狠炫一碗刀削面，报我中午嚼菜叶子之仇。
傍晚骑着小摩托在朔州古城遗址里转了转，看了看明早的路线（踩点er?）。朔州保留了一圈古城墙，是土夯成的，没有砖石结构，上面长满了草。我沿着城墙转悠的时候，忽然发现某处有人爬上爬下留下的小径，于是顺着小径爬到城墙上，俯瞰了一下下面的街道。
夕阳西下，回到我那有一个幽默的甚至关不上的开到走廊里面的窗户的宾馆小房间里休息去了。
落阵营村与律吕神祠
进入落阵营村纯属偶然，毕竟我去年也从御河东路前往的浑源，但是却完全没有注意到路旁的它。这次路过的时候，看到了路边的指示牌，因为这个独特的名字，突然产生了一探究竟的兴趣。
村里老房子门柱上的小佛龛
村子乍看和华北普通农村没有什么太大区别，但是仔细看看就会发现，这里留存下来许多年代久远的民房，上面大都有精致的砖雕和考究文字装饰。
村子中央是村政府，政府大门对面有一个独立院落，院子里应该是一小座寺庙，传出来一声钟响，正好被我赶上。围着院墙外侧，坐着几桌正在下棋打牌的老头老太太，看着我这个外乡人骑车转悠。我有点尴尬，向他们点头致意后赶紧溜走了。
经查阅资料，落阵营村来源于明末农民起义闯王李自成撤出北京后的某一族侄及其带着的一营兵马，故村名为“落阵营”。此条消息来源于中国农村网的一篇介绍落阵营村的文章，但是作者在文章中不多对村子本身进行介绍，反而用大篇笔墨写明末历史，以春秋笔法描绘清朝入关和李自成兵败的客观原因，实在是令人费解。
这个村落在改名“吕天平”的闯王族侄带领下建立和发展，在耕读之外，他们还通过经商积累了可观的财富，并且在村中盖起了吕家大院，可惜数百年白驹过隙，只剩下残砖破瓦、荒草凄凄，长叹！
律吕神祠 石匾
因为上次来过悬空寺了，所以这次我想把更多的时间留给浑源。在进入县城前，我先参观了北部神溪村中的律吕神祠。这是一座元代神庙，可惜不知道什么原因，虽然没有张贴谢绝参观的通知，我进入后却不受欢迎，草草拍照后就被工作人员请出来了。
律吕调阳，一种我国古代使用音律来调节阴阳、确定节气的办法。经我查阅资料，并没有找到令人信服的解释与介绍，有关律吕调阳的具体方法和结论大多有一些明显的逻辑问题，也许是一种随着历法的发展被淘汰、遗失的技术。
神祠的钟楼一角
圆觉寺
圆觉寺位于浑源县城中心区域，寺中最引人注目的是一座建于金代的砖塔，释迦舍利砖塔。
上图中可以清晰看到砖石模仿的榫卯结构。
仔细观察这座塔，可以看出，这是一种佛塔中的密檐塔，完全使用砖作为塔身材料，仿照木制建筑结构制作。
绕塔一周，能看见每层每面各异的砖雕图案，精美异常。还有砖雕的门，大多是假门，很像砖雕墓墓室里面的砖雕假门。
南无阿弥陀佛
塔与飞鸟
长焦镜头下的塔刹.
等候拍摄时机的过程中，正好有一股微风带着热浪吹过，凤凰摇摇欲飞，塔顶清脆的铃声悠扬，我瞬间从燥热的天气中解脱出来，正好拍下这张照片。
砖石塔顶正中间，有一座莲花铁刹。塔刹顶部，有一只飞翔的凤凰。这只凤凰在脚下圆盘和更下方套筒的支撑下，可以随风旋转，指明风向，是目前我国现存的唯一一件古塔的侯风仪。
可惜的是，圆觉寺中只剩这座塔还留存着历史的记忆，其余的大殿、山门、彩绘、雕塑，早已或被鬼子掳走，或毁于某次浩劫，消逝于历史长河中了。
永安寺
永安禅寺就在圆觉寺后身，规模相比圆觉寺大了一些，第一次来话，有可能会困惑于到底应该进哪个寺，不过我认为两寺各具特点，都值得一去。
永安禅寺重建于元代延祐二年（1315年），是一座很神奇很罕见的宗教融合型寺庙，寺中不光同时存在藏汉两种佛教，还有道教、儒教和景教等的元素，这跟地理位置以及重修在元代都有很大的关系。
景教风格琉璃构件
山门顶上脊刹处有一块很特殊的琉璃件，吸引了我的目光。仔细察看，发现是一块有着门窗屋檐的小楼阁形状的一体琉璃件。经过查阅资料得知，这是一种景教建筑的装饰风格。
景教，是唐代时传入中国的基督教中Nestorianism一派，起源于今叙利亚。
这块楼阁型琉璃件看起来很像一座小教堂，并且正中的门窗上有十字架形状花纹装饰。
天王殿两侧护法天王，像是秦叔宝和敬德公
传法正宗殿 没有广角镜头的痛苦，只能手动拼接照片
传法正宗殿，永安寺主殿，面阔五间，进深六椽。单檐庑殿顶，脊上有三色琉璃瓦并各种脊饰，规格非常高。
前壁稍间有“庄严”两个巨幅楷书大字，本应与天王殿后壁两字“法相”组成“法相庄严”，但另两字已遗失。
其中脊刹部位的琉璃件为托着宝瓶宝珠的白象和雄狮，两侧则为八仙过海并两位护法天王，最后的鸱尾上有腾龙，精美异常，又略显诡异，因为这些元素分属于不同的宗教，在细节中显示出多教融合的背景。
殿内八角藻井
梁中间的斗拱
殿角斗拱
大殿使用了减柱法建造，斗拱竟然上也有彩绘。
殿中四壁皆有壁画，两侧和南壁为水陆大会，北壁则是十大明王。其中，对于十大明王壁画的具体对应，即某幅画究竟对应的是哪位明王，尚无统一的定论。究其原因，可能因为藏密发源之地距此过远，较为少见，且在传播过程中可能有所改变。我将选择其中一种观点来撰写。
明王来自古印度梵文，专指男性神祗，女性则为明妃。明王代表智慧驾驭一切，是以智慧力量破除众生魔障的佛或菩萨，而且，并非以慈祥面目或者说本来面目显现，绝大多数情况下，是以忿怒相的变化身来面对执迷于贪嗔痴三毒的芸芸众生，亦即当头棒喝令其幡然悔悟。
大威德不动尊明王
大威德不动尊明王，大日如来变化忿怒身。这是十位明王中唯一一位以本来面目示人的，或者说显露出慈悲相的明王。他的八只手或持法器、或结法印，其中有两只手“以指剺面”，即用双手撕开面皮，露出里边略带笑意的白脸。
在所有明王像的左上侧，都有他们包裹在佛光里的本来的法身。例如这张图的左上角，便是毗卢遮那佛，大日如来。
步掷明王
步掷明王，普贤菩萨变化忿怒身。
右上的手中握着黄金金刚铃。
步掷明王身下骑着的白象坐骑，故而能确认是普贤。
马首明王
马首明王，观音菩萨变化忿怒身。
我仔细翻了一遍文件夹，发现里面没有马首明王的特写，只有最开始拍的一张比较糊的全身像，殿内实在太暗，将就看吧。
倒是有他的坐骑朝天犼的特写
降三世明王
降三世明王，阿閦佛变化忿怒身。
身下伏龙
甘露军咤明王
甘露军咤明王，宝生佛变化忿怒身。
身下的狮子坐骑
大威德大力明王
接下来是北壁西侧的五位明王像，为首的是大威德大力明王，阿弥陀佛变化忿怒身。
大威德大力明王坐下青牛
胯下青牛，周围小鬼环绕。
无能胜明王
无能胜明王，地藏菩萨变化忿怒身。
应当是谛听
既然是地藏，那这只坐骑应当是谛听，但是我觉得它的头部画的很像一只摩羯鱼，看不太出来是谛听。
焰发德迦明王
焰发德迦明王，文殊菩萨变化忿怒身。
青（白）狮
文殊座下骑青狮，腰间悬一把智慧宝剑。
不同角度（顺光逆光）下青狮眼睛对比
在不同角度下，文殊座下的青狮眼睛会呈现深棕色或紫色，这是由于壁画使用的矿物颜料在不同拍摄位置会因物理结构产生不同的反光颜色。实际上，殿内壁画中的彩色都是使用矿物颜料制作的。例如蓝绿颜色使用的是松石和青金石，红色来自于朱砂等等。而金色基本上都是贴的金箔或者镶金工艺，贴近墙壁，从侧面观察金色部位，甚至可以看出镶金的隆起。
明显隆起的勾边金线
大笑明王
大笑明王，虚空藏菩萨变化忿怒身。
又一张没能留下清晰照片的明王像。殿内昏暗，只能借助导游的冷光源拍摄清晰照片，不然的话只能强行拉低快门速度拍照（就会得到这种很糊的照片）。
大轮明王
大轮明王，弥勒佛变化忿怒身。
弥勒佛坐下也是只狮子
我在互联网上搜索永安寺的明王资料，发现大多照片不全，或者清晰度很差。这可能是因为永安寺壁画开放给散客拍照是刚刚从今年开始的，并且现在很多较高质量的作品并不会发到整个互联网上，大多在私站（xhs等软件中站内搜索还是有很多的）里，因此我认为我在查阅整理了相关资料，并把我自己拍摄的完整的十大明王的壁画以及简介放在互联网上，还是有意义的。
至于大殿其余三壁的水陆壁画，实在是无力拍摄和撰写。内容中如有纰漏，也实在是力所不逮，见谅。
净土寺与释迦塔
净土寺位于应县城内东北方向，其中的大雄宝殿重建于金代大定二十四年（1184年）。
殿内清代壁画
大雄宝殿内藻井
抬头望向藻井，在殿顶塑造出天宫楼阁，双龙环绕。赞叹于建造时工匠的构思之巧妙，技艺之高超。
净土寺不远处，就是应县木塔。
应县木塔，也称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城中部。始建于辽道宗清宁二年（公元1056年）。虽然有着将近1000岁的年龄，但是在山西这种遍地古建的地方，这也并不算稀有；真正让它声名远扬、深入人心的，还是在于，它是世界现存的最高的木质结构建筑，这是一个毫无争议的木建奇迹。
建造历史已经无法严格考证，只能从蛛丝马迹中得出塔与寺由辽国敕建而成。木塔历经千年，塔身外侧题满了历朝历代留下的匾额。然而，虽然在千年中挺过了地震、巧妙地避开了雷击和火灾，它却在现代因战争（军阀混战、解放战争中受子弹和炮击）而倾斜。倾斜发生在二层，现在普通游客无法登塔，不过即使站在塔外的院子中，也能明显看出塔身的倾斜。会有一天倒下吗？我个人持悲观态度，不过未来能否得到妥善的维修，会不会有将其扶正的方案，现在还为时尚早。 欣赏一下塔内一层的壁画和雕塑，以及塔身外侧的各种匾额吧：
四天王像的其中两个，从手中的法器来看，应该是增长天王和持国天王
门楣上面，三幅供养人壁画
一层正中央，金身释迦摩尼佛像
木塔正中的匾，金代王瓛手书“释迦塔”三个虬劲有力的颜体大字。两侧小字记录了历代的修缮记录，为断代提供了最直接的证据。放大可以看到“大辽清宁二年特建宝塔，大金明昌六年增修益完”。
朱棣御笔，永乐帝打完瓦剌回京途中，登临此塔，亲笔题下“峻极神工”四字。
还是老朱家的，明武宗御笔“天下奇观”。也是打完仗回京，兵马要道啊！
玩海！
“灵山未散”，民国时期应县知事所题，很少见的行楷匾额，非常有意思。
“万象逢春”，古拙的笔迹，有点可爱。从落款看，应当是信众集资修缮塔身后纪念的牌匾。
“天柱地轴”，塔学家王有容立。
发现一块现代牌匾“释迦垂迹”，在网上也没有搜索到踪迹，不知道这位胡忠敬到底是谁？
照片还有许多，实在难以放全，仅仅选出最有意思的几个予以代表。今日的内容结束于木塔，写到这里心中泛起一丝惆怅。总觉得作为一篇文章，战线拉得太长了，整理照片、查阅资料、回忆和记录都是很复杂的工作；但是与此同时，写出来的内容其实很少，质量也非常令人难以接受。但是总而言之，做这种工作很快乐，不管写出来的是一坨大便还是有意义的记录、是否能帮到一些人，我都会尽力把这些文章写完。
不知道会不会有人看到这里，如果真的有，那我向你献上最真诚的谢意。
